科学发展的过程就是假说的形成

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2准备属于自己的素材这里强调一个“自己的”,虽然念一本书也是一种准备,但并不是最好的方法。为了克服这些毛病,我们需要一些“工具”,来为我们的思考提供某些框架结构,或是提供某些支撑,我们把它们称为“思维脚手架”,它们可以帮助我们的思考更自如地伸展开来。心理学家早就发现,当从任务八转换到任务8后,执行任务8的绩效要明显比非任务转换条件下执行8的绩效差,这个差异称为“转换损耗”匕“!;也1明⑶?!;)。 转换损耗的形成原因主要有两种,一是任务八留下的认知惯性,也就是之前已经习惯了任务八的认知情境、反应方式,这个惯性会对完成任务8造成干扰;二是做8的时候需要对8进行认知重构,重新回忆起8的相关背景和信息,这个重构也需要时间,而且可能不完整。 可现实就是这样,虽然不论从心理学还是从我们的生活经验来看,这种需要任务切换的“多线程”的感觉很糟,效率很低,但我们往往没有选择:一个任务做到一半被打断,然后去做另一个任务,然后又被打断,又去做另一个…...这里有个至关重要的事实是:如果你是在非常投入和忘我的思考时被打断,那么你的“损失”和懊恼就会非常大;相反,如果你只是在做抄写一篇文档这种不动脑子的活,那么即便是频繁的中断也不会对你造成太大的影响。那么如何做到这一点呢。 以读书为例,把生活的乐趣融入到读书的乐趣中就是一个不错的选择。 林语堂先生在《读书的艺术》一文中很推崇李清照:“最理想的读书方法,最懂得读书之乐者,莫如中国第一女诗人李清照及其夫赵明诚。 我们想象到他们夫妇典当衣服,买碑文水果,回来夫妻相对展玩咀嚼的情景,真使我们向往不已。 你想他们两人一面剥水果,一面赏碑帖,或者一面品佳茗,一面校经籍,这是如何的清雅,如何了得的读书真味。在大脑皮质边缘系统中有一个被称为“海马体”的部分,这部分中的神经元不断接受新信息,并决定扔掉巳输人的信息(短期记忆)或是长久储存的信息〖长期记忆〉’“海马体”在这个过程中起着决定性的作用。有人演讲用的是书面语言,使人感到艰涩难懂。 演讲时要尽量避免使用书面用语,更不要“文夹白”,要使用口语,善于用简单明了、群众易懂的语言演讲,坚决抛弃晦涩难懂的词语。通过上面的方式,信息被合理筛选后进入我们的头脑,我们加工、处理它们,然后表达出来,返还给这个世界。 这时我们就要力求简洁地表达。他说,要能权衡好本末轻重,就得有“价值意识”,也就是要搞清楚“人生中到底想要什么、追求什么”。 一个人为自己的内心树立什么样的最高目标、设定什么样的价值尺度,反映了他的“格局”。 说到“格局为何”,电影《一代宗师》已经做了很好的回答,即“看自己、看天地、看众生”。

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如亚里士多德力学被牛顿力学所更替,而牛顿力学又被爱因斯坦的相对论力学更替,一次又一次地更替下去,人们的认识就愈来愈接近于客观现实。 总之,科学发展的过程就是假说的形成,假说的检验以及假说的更替。我发现石头不管怎么转动都不能和象牙混在一起。5逻辑思维学是指从思维角度研究正确思维的形式和规律的学科。甚至可以得知他的健康状况,身体是否有疾。如果你让听众在整个演讲过程中一直笑个不停,而在结尾时突然使用沉重消极的语言,会使听众觉得大煞风景。 不要在演讲过程的任何地方使用“总而言之”、“概括地讲”等语句,除非演讲真的要结束了。对他人进行说服的过程,其实也就是基于原有的事实进行逻辑推理或引用例子,以达到演说者与听众之间的共同立场,从而使听众接受自己的观点,即“晓之以理”。 亚里士多德几千年前的说服理论即使放到今天仍然是非常有效的理论。 2009年上映的人气电视剧《市政厅》中,扮演天才政治家的车胜元以一场既有理论性、又极富魅力的演说打动了市政厅人员的心。 他所发表的演说正是包含了亚里士多德提出的三种基本方式的典范:“我来问大家一个问题:一亿这个数字,究竟是赚比较快,还是数起来比较快呢。用电影举例来说,查理卓别林的《摩登时代》的主题是讽刺机械化起步时代劳苦人民的悲惨生活。 用诗歌举例来说,金素月的《金达莱花》的主题是对离别的忍耐。 将某个故事用一张八4纸概括出来,就是故事梗概。 将故事梗概进一步精简,成为几个语句,就是故事主题。 将这几句话的故事主题再次概括为一个词语,就是故事的核心关键字。 (之)背景。 在话剧演出中,通常会准备一些道具做背景。当然,读书也包括朗读和唱读。

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